马拉/萨德

戏中戏的结构将历史和现代结合，当权者还是会用自己的权利意志构造意识形态，电影的内容对标福柯的《规训与惩罚》和《疯癫与文明》

作为中国人很难不有自己的读法。结合60年代西方世界的“东风”史，以及布鲁克因本作获托尼奖的那一年在中国开始的十年运动，看起来滋味一下子就复杂了。梳理一下，马拉：暴力革命(较早的历史：作为圣洁英雄；后来的历史：遗体移出法国的Panthéon)；萨德：暴力革命的迟疑与修正。魏斯：足金的社会主义者，试图恢复马拉历史光辉的强力鼓吹者(在其左翼语境下，马拉成为社会主义嚆矢)；布鲁克本作：似是而非，用暧昧矫揉...

嗜睡症Charlotte Corday真可爱

精彩至极。这才是划时代的戏剧该有的样子，形式本身已经构成了哲学，内容更是充斥着疯癫的哲理，几乎打通西方文艺理论的所有知识点：巴赫金，福柯谁的，十足可怕。彼得布鲁克制作的电影也很好地体现了他自己的戏剧理论，听说舞台效果更令人发指，打破的估计不止是这第四堵墙。可怕的电影，可怕。

费了点功夫才明白，主要是欠缺背景知识…改编自瑞典的彼特·魏斯剧作，算是影版？戏中戏，即萨德侯爵（索多玛那位）安排精神病院病人演出了一场关于马拉之死的戏剧，探讨法国大革命相关。单形式就够疯癫…